大般若波羅蜜多經卷第二十八

常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
常

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
常
若
無

菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
增
語
是
菩
薩
摩

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
增
語
是

性
非
有
故，
況
有
無
明
增
語
及
行
乃
至
老
死
增

　
世
尊！
若
無
明，
若
行
乃
至
老
死，
尚
畢
竟
不
可
得，

老
死
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善
現
答
言：

薩
摩
訶
薩，
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

　
復
次，
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
增
語
非
菩

初
分
教
誡
教
授
品
第
七
之
十
八

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

言：
即
無
明
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶

若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
樂

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
樂
若

況
有
無
明
樂
苦
增
語
及
行
乃
至
老
死
樂
苦
增

行
乃
至
老
死
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
樂
苦，
若

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
樂
若
苦

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
樂
若
苦
增

即
行
乃
至
老
死
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶

言：
即
無
明
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

至
老
死
常
無
常
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
常
無
常
增
語
及
行
乃

常
無
常，
若
行
乃
至
老
死
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可

若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
淨
若

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
淨
若
不
淨

淨
不
淨
增
語
及
行
乃
至
老
死
淨
不
淨
增
語！
此

淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
淨
不
淨，
若
行
乃
至
老
死

薩，
即
行
乃
至
老
死
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩

義
言：
即
無
明
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶

若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
我

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
我
若
無

明
我
無
我
增
語
及
行
乃
至
老
死
我
無
我
增
語！

死
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
我
無
我，
若
行
乃
至
老

薩，
即
行
乃
至
老
死
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
有

無
明
有
相
無
相
增
語
及
行
乃
至
老
死
有
相
無
相

死
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
有
相
無
相，
若
行
乃
至
老

即
行
乃
至
老
死
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩

即
無
明
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
空
若
不

語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
空
若
不
空
增

不
空
增
語
及
行
乃
至
老
死
空
不
空
增
語！
此
增

不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
空

薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
空
不
空，
若
行
乃
至
老
死
空

即
行
乃
至
老
死
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶

言：
即
無
明
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

有
無
明
寂
靜
不
寂
靜
增
語
及
行
乃
至
老
死
寂
靜

死
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
寂
靜
不
寂
靜，
若
行
乃
至
老

乃
至
老
死
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶

若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明

摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
願
若
無
願
增
語

何
可
言：
即
無
明
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩
薩

乃
至
老
死
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
有
願
無
願
增
語
及
行

無
願，
若
行
乃
至
老
死
有
願
無
願，
尚
畢
竟
不
可

願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
有
願

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
願
若
無

汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
有
願
若
無
願
增
語

死
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

無
為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
有

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
為
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
有
為
若
無
為
增

死
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
遠
離

離
不
遠
離
增
語
及
行
乃
至
老
死
遠
離
不
遠
離
增

遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
遠

若
無
明
遠
離
不
遠
離，
若
行
乃
至
老
死
遠
離
不

遠
離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
遠
離
若

行
乃
至
老
死
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩

明
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

不
寂
靜
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

何
義
言：
即
無
明
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶

漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
有
漏
若
無

漏
無
漏
增
語
及
行
乃
至
老
死
有
漏
無
漏
增
語！
此

無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
有

　
世
尊！
若
無
明
有
漏
無
漏，
若
行
乃
至
老
死
有
漏

至
老
死
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

明
若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無

薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
為
若
無
為
增

如
何
可
言：
即
無
明
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩

行
乃
至
老
死
有
為
無
為
增
語！
此
增
語
既
非
有，

可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
有
為
無
為
增
語
及

為
無
為，
若
行
乃
至
老
死
有
為
無
為，
尚
畢
竟
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
有
罪
若
無

即
行
乃
至
老
死
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶

言：
即
無
明
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

至
老
死
善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
善
非
善
增
語
及
行
乃

善
非
善，
若
行
乃
至
老
死
善
非
善，
尚
畢
竟
不
可

若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明

非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
善

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
善
若

訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩

如
何
可
言：
即
無
明
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩

語
及
行
乃
至
老
死
生
滅
增
語！
此
增
語
既
非
有，

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
生
滅
增

薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
生
滅，
若
行
乃
至
老
死
生
滅，

薩，
即
行
乃
至
老
死
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
有
煩
惱

惱
增
語
及
行
乃
至
老
死
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語！

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
有
煩
惱
無
煩

無
煩
惱，
若
行
乃
至
老
死
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
有
煩
惱

摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱

言：
即
無
明
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩

罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有
罪
若
無

非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
有
罪
若
無
罪
增
語

語
及
行
乃
至
老
死
有
罪
無
罪
增
語！
此
增
語
既

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
有
罪
無
罪
增

明
有
罪
無
罪，
若
行
乃
至
老
死
有
罪
無
罪，
尚
畢

罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無

罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

染
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不

清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
雜

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
雜
染
若

現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
雜
染
若
清
淨
增

死
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善

若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
世
間

出
世
間
增
語
及
行
乃
至
老
死
世
間
出
世
間
增

間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
世
間

無
明
世
間
出
世
間，
若
行
乃
至
老
死
世
間
出
世

間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
世

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無
明
若
世
間
若
出
世

死
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

若
無
煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

何
義
言：
即
無
明
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增

若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
屬
生
死

非
有，
如
何
可
言：
即
無
明
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃

行
乃
至
老
死
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此
增
語
既

性
非
有
故，
況
有
無
明
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語
及

行
乃
至
老
死
屬
生
死
屬
涅
槃，
尚
畢
竟
不
可
得，

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
屬
生
死
屬
涅
槃，
若

即
行
乃
至
老
死
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩

明
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
無

薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
雜
染
若
清
淨
增

如
何
可
言：
即
無
明
若
雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩

行
乃
至
老
死
雜
染
清
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，

可
得，
性
非
有
故，
況
有
無
明
雜
染
清
淨
增
語
及

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

乃
至
老
死
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非
有，

性
非
有
故，
況
有
無
明
可
得
不
可
得
增
語
及
行

若
行
乃
至
老
死
可
得
不
可
得，
尚
畢
竟
不
可
得，

非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
無
明
可
得
不
可
得，

訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
可
得
若
不
可
得
增
語

言：
即
無
明
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩

兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
在
內
若
在
外
若
在

即
無
明
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增
語
是
菩
薩

在
外
在
兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

明
在
內
在
外
在
兩
間
增
語
及
行
乃
至
老
死
在
內

外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
無

無
明
在
內
在
外
在
兩
間，
若
行
乃
至
老
死
在
內
在

外
若
在
兩
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
在
內
若
在

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
常
若
無
常
增
語
非
菩

蜜
多
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
增
語
是
菩

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
增
語！
此
增
語
既

非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
增
語
及
淨
戒、
安

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

現
答
言：
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多，
若
淨
戒、
安
忍、

若
波
羅
蜜
多
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

　
復
次，
善
現！
汝
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
增

得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

菩
薩
摩
訶
薩，
即
行
乃
至
老
死
若
可
得
若
不
可

如
何
可
言：
即
無
明
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

有
布
施
波
羅
蜜
多
樂
苦
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、

波
羅
蜜
多
樂
苦，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

波
羅
蜜
多
樂
苦，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施

薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若

布
施
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
常
若
無
常

蜜
多
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨

增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅

及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
常
無
常

性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
常
無
常
增
語

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
常
無
常，
尚
畢
竟
不
可
得，

若
布
施
波
羅
蜜
多
常
無
常，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、

多
若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義

即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
我
若

施
波
羅
蜜
多
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布

我
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
我
無

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
我
無
我，
尚
畢
竟

耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
我
無
我，
若
淨
戒、
安

若
波
羅
蜜
多
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
我
若
無
我

波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
樂
若
苦
增

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

蜜
多
空
不
空，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
空
若
不

波
羅
蜜
多
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨
增
語

多
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
不
淨
增

非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
淨
不
淨
增
語
及

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性

布
施
波
羅
蜜
多
淨
不
淨，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

相
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
有
相
無

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不

施
波
羅
蜜
多
有
相
無
相，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、

若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
相

多
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩

不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、

既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
空
若

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
空
不
空
增
語！
此
增
語

有
布
施
波
羅
蜜
多
空
不
空
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精

羅
蜜
多
空
不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
願
若
無
願
增
語
是
菩

無
願
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
願
若

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
願
無
願
增
語！
此
增
語
既

波
羅
蜜
多
有
願
無
願
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

願
無
願，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施

願，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有

薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
有
願
無

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
願
若
無
願
增
語
非
菩

無
願
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、

汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
願
若

多
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！

摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
遠
離
若
不
遠
離

離
若
不
遠
離
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
遠

蜜
多
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

即
布
施
波
羅
蜜
多
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
是
菩

寂
靜
不
寂
靜
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：

靜
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
寂
靜
不
寂

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
寂
靜
不
寂
靜，
尚
畢
竟
不
可

施
波
羅
蜜
多
寂
靜
不
寂
靜，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布

即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
寂
靜

蜜
多
若
寂
靜
若
不
寂
靜
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

蜜
多
有
為
無
為
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

為，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅

若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
為
無

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
有
為
無
為，

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
為
若
無
為
增
語
非
菩
薩

為
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
為
若
無

遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若

波
羅
蜜
多
若
遠
離
若
不
遠
離
增
語
是
菩
薩
摩
訶

遠
離
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施

及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
不

有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
遠
離
不
遠
離
增
語

波
羅
蜜
多
遠
離
不
遠
離，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

多
遠
離
不
遠
離，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
漏
若
無
漏
增

有
漏
若
無
漏
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
漏
無
漏
增
語！
此

況
有
布
施
波
羅
蜜
多
有
漏
無
漏
增
語
及
淨
戒、
安

羅
蜜
多
有
漏
無
漏，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

多
有
漏
無
漏，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
漏
若
無
漏

若
有
漏
若
無
漏
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、

訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多

般
若
波
羅
蜜
多
若
有
為
若
無
為
增
語
是
菩
薩
摩

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
為
若
無
為

若
波
羅
蜜
多
有
為
無
為
增
語！
此
增
語
既
非
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
善
非
善，
若
淨
戒、

般
若
波
羅
蜜
多
若
善
若
非
善
增
語
非
菩
薩
摩
訶

增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
善
若
非
善

蜜
多
若
生
若
滅
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝

薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
生
若
滅
增
語
是
菩

般
若
波
羅
蜜
多
生
滅
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

施
波
羅
蜜
多
生
滅
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

蜜
多
生
滅，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布

蜜
多
生
滅，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅

即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
生
若

施
波
羅
蜜
多
若
生
若
滅
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

波
羅
蜜
多
有
罪
無
罪
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

多
有
罪
無
罪
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
罪
無
罪，

薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
有
罪
無
罪，
若
淨

若
波
羅
蜜
多
若
有
罪
若
無
罪
增
語
非
菩
薩
摩
訶

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
罪
若
無
罪
增

善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀

薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若

布
施
波
羅
蜜
多
若
善
若
非
善
增
語
是
菩
薩
摩
訶

多
善
非
善
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

非
善
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
善

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
善
非
善，
尚
畢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語

煩
惱
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、

如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
煩
惱
若
無

羅
蜜
多
有
煩
惱
無
煩
惱
增
語！
此
增
語
既
非
有，

惱
無
煩
惱
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
有
煩

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
有
煩
惱
無
煩
惱，
尚
畢
竟

波
羅
蜜
多
有
煩
惱
無
煩
惱，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、

無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
有
煩
惱
若

有
煩
惱
若
無
煩
惱
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若

若
波
羅
蜜
多
若
有
罪
若
無
罪
增
語
是
菩
薩
摩
訶

語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
有
罪
若
無
罪
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
雜
染
若
清
淨
增

雜
染
若
清
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安

薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若

波
羅
蜜
多
若
世
間
若
出
世
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶

是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
世
間
若
出
世
間
增
語

蜜
多
世
間
出
世
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

出
世
間
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
世
間

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
世
間
出
世
間，
尚
畢
竟

布
施
波
羅
蜜
多
世
間
出
世
間，
若
淨
戒、
安
忍、
精

間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
世

波
羅
蜜
多
若
世
間
若
出
世
間
增
語
非
菩
薩
摩
訶

是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

涅
槃，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
屬
生
死
屬

耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
屬
生
死
屬
涅
槃，
若

蜜
多
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

布
施
波
羅
蜜
多
若
屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
非
菩

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
雜
染
若
清
淨
增

雜
染
若
清
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
雜
染
清
淨
增
語！
此

有
布
施
波
羅
蜜
多
雜
染
清
淨
增
語
及
淨
戒、
安
忍、

蜜
多
雜
染
清
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況

雜
染
清
淨，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

蜜
多
在
內
在
外
在
兩
間
增
語！
此
增
語
既
非
有，

在
兩
間
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜
多
在
內
在
外

若
波
羅
蜜
多
在
內
在
外
在
兩
間，
尚
畢
竟
不
可

在
內
在
外
在
兩
間，
若
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間
增

間
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

義
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
在
內
若
在
外
若
在
兩

屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
屬
生
死
若

屬
生
死
若
屬
涅
槃
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨

增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語！
此

羅
蜜
多
屬
生
死
屬
涅
槃
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
可
得
若
不
可
得
增
語
是

可
得
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、

有，
如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
可
得
若
不

若
波
羅
蜜
多
可
得
不
可
得
增
語！
此
增
語
既
非

多
可
得
不
可
得
增
語
及
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
布
施
波
羅
蜜

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
可
得
不
可
得，

　
世
尊！
若
布
施
波
羅
蜜
多
可
得
不
可
得，
若
淨
戒、

多
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？

摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

布
施
波
羅
蜜
多
若
可
得
若
不
可
得
增
語
非
菩
薩

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
若
在
內
若
在
外
若
在
兩
間

在
兩
間
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、

如
何
可
言：
即
布
施
波
羅
蜜
多
若
在
內
若
在
外
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

內
空
常
無
常，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
常
無

若
常
若
無
常
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若

語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
常
若
無
常
增

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

有，
如
何
可
言：
即
內
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即

及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
增
語！
此
增
語
既
非

空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
增
語

現
答
言：
世
尊！
若
內
空，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性

無
性
自
性
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
具
壽
善

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

內
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空、
內
外
空、
空

菩
薩
摩
訶
薩？
　
復
次，
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

內
空
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外

增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
樂
若
苦

有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
樂
若
苦
增
語
是
菩
薩

空
乃
至
無
性
自
性
空
樂
苦
增
語！
此
增
語
既
非

不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
樂
苦
增
語
及
外

樂
苦，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
樂
苦，
尚
畢
竟

樂
若
苦
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空

非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若

　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
樂
若
苦
增
語

性
自
性
空
若
常
若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

若
無
常
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無

語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即
內
空
若
常

常
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
常
無
常
增

常，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，
況
有
內
空
常
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

言：
即
內
空
若
淨
若
不
淨
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，

自
性
空
淨
不
淨
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可

故，
況
有
內
空
淨
不
淨
增
語
及
外
空
乃
至
無
性

無
性
自
性
空
淨
不
淨，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
淨
不
淨，
若
外
空
乃
至

乃
至
無
性
自
性
空
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩

空
若
淨
若
不
淨
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空

語
是
菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內

薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
我
若
無
我
增

可
言：
即
內
空
若
我
若
無
我
增
語
是
菩
薩
摩
訶

性
自
性
空
我
無
我
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何

有
故，
況
有
內
空
我
無
我
增
語
及
外
空
乃
至
無

至
無
性
自
性
空
我
無
我，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非

摩
訶
薩
耶？
　
世
尊！
若
內
空
我
無
我，
若
外
空
乃

空
乃
至
無
性
自
性
空
若
我
若
無
我
增
語
非
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

性
自
性
空
有
相
無
相，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有

耶？
　
世
尊！
若
內
空
有
相
無
相，
若
外
空
乃
至
無

性
自
性
空
若
有
相
若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

若
無
相
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無

摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若
有
相

空
乃
至
無
性
自
性
空
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩

內
空
若
空
若
不
空
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外

空
空
不
空
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如
何
可
言：
即

況
有
內
空
空
不
空
增
語
及
外
空
乃
至
無
性
自
性

自
性
空
空
不
空，
尚
畢
竟
不
可
得，
性
非
有
故，

耶？
　
世
尊！
若
內
空
空
不
空，
若
外
空
乃
至
無
性

無
性
自
性
空
若
空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩

空
若
不
空
增
語
非
菩
薩
摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至

菩
薩
摩
訶
薩？
　
善
現！
汝
復
觀
何
義
言：
即
內
空
若

即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
淨
若
不
淨
增
語
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
十
八

相
增
語
是
菩
薩
摩
訶
薩？

摩
訶
薩，
即
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
若
有
相
若
無

何
可
言：
即
內
空
若
有
相
若
無
相
增
語
是
菩
薩

性
自
性
空
有
相
無
相
增
語！
此
增
語
既
非
有，
如

故，
況
有
內
空
有
相
無
相
增
語
及
外
空
乃
至
無

▲

大般若波羅蜜多經卷第二十八